私は、年越し派遣村が開設されたことをテレビで知り、これは本当にすごいことをやっているなと思いました。何がすごかったのでしょうか。一言で言うと、社会に対しての影響力、インパクトが強烈だったということだと思います。
まず、テレビや新聞を始め、マスコミが年越し派遣村を大々的に取り上げ、応援してくれました。派遣村主催者の方達も、マスコミへの広報戦略の必要性を重視し、とにかくマスコミを使って自分達のやっていることを知ってもらおうとしていたと思います。多くの人達に、「今、日本に貧困や派遣切りという大きな社会問題が存在する」ということと、「貧困は自己責任ではなく、社会の問題である」ということを伝えることに成功していました。
年越し派遣村主催者の中心人物だった方が湯浅誠氏です。今は超有名人ですから、メルマガ読者の皆さんもご存じかと思います。湯浅氏は、「貧困は自己責任である」という論理を広めようとしている財界著名人に対する反対の論陣を張っていました。2008年4月に、岩波新書から『反貧困』という新書を著し、テレビでは、貧困自己責任論を支持している人達に論戦を挑み、その論戦は、テレビで中継されていました。
私は、「日本にも、こんなカリスマのような人が現われたのか。湯浅氏に、ぜひ日本の救世主になってほしい。これは自分も応援しに行くしかない。この人はソーシャルワーカーではないみたいだ。あれ、ソーシャルワーカーの団体は、年越し派遣村を応援しているのだろうか？」などと考えながら、食い入るようにテレビを見ていたことを覚えています。
≪参考文献≫
湯浅誠『反貧困』岩波新書、2008年
では、こういったデモの効果を最大限発揮するためには、デモをどのように計画・実行すればよいのでしょうか。
ここからは、デモへの参加者という視点を変え、デモを主催し、デモを成功させるのであればどうするべきかを考えていきたいと思います。
以前も書きましたが、私のデモ参加歴は、2009年1月の年越し派遣村、2012年7月の大飯原発再稼働反対デモ、2013年12月の特定秘密保護法案反対デモ、2014年6月の集団的自衛権行使の閣議決定反対デモの全部で4つです。この中で最も成功を収めたと言えるのは、やはり年越し派遣村であると思います。年越し派遣村は、2008年12月31日から2009年1月5日まで日比谷公園に開設された一種の避難所です。年越し派遣村は、デモというよりは、デモを含んだ、まさにソーシャルアクションそのものであったと思います。私は、ボランティアで1日参加しただけだったのですが、当時のことを思い出しながら、このソーシャルアクションがなぜ成功をおさめたのかを考えてみたいと思います。
2008年、アメリカの投資銀行であるリーマン・ブラザースが破綻し、大きな金融危機が起こりました。その余波を受け、日本は大幅な株安となり、輸出関連の大企業が大幅な減収となりました。それらの大企業に派遣労働者として勤務していた社員が数多く解雇され、その後の就職もままならないという状況が生まれていました。解雇された人達だけでなく、国民の多くが、先の見えない将来への不安を感じていたように思います。大企業の強引な派遣労働者解雇に対して、怒りの声を上げている人達がマスコミに取り上げられ、湯浅誠氏の顔をテレビでよく見るようになりました。
その頃、私はソーシャルアクションという言葉を教科書では知っていましたが、実際にソーシャルアクションを誰かがやっている光景を見たことはなく、やったという話を聞いたこともありませんでした。「ソーシャルアクションというのは、専門職の職能団体、当事者、市民が、行政機関に陳情することである」というくらいの認識しかなかったのです。その年末、湯浅誠氏や、宇都宮健児氏といった人達が、年越し派遣村を突然開設しました。それをテレビで見た私は、これはすごいことをやっているなと率直に思いました。
≪参考URL≫
Wikipedia「年越し派遣村」＜http://ja.wikipedia.org/wiki/＞（アクセス日：2014/9/9）
では、デモはソーシャルアクションとして、どのような効果があるのでしょうか。
デモは、英語のdemonstrationの略です。皆さんご存知のように、示威、論証、立証というような意味です。まさにその意味の通り、デモは何らかの社会問題の存在を多くの人達に問題として提示することができます。社会問題が発生している根源とも言える場所に人が多く集まり、抗議のプラカードを掲げたり、シュプレヒコールを上げることで、それを見聞きした多くの人が、その場所に関連した何らかの社会問題が発生しているということに気付くことができます。また、デモは、テレビで放送されたり、インターネット上の動画で配信されれば、強力な視覚効果があります。ソーシャルアクションとして絵になり易いのです。社会問題に気付いていない人、関心のない人に対してもその存在を知らしめ、活字や音声では伝えられない大きなインパクトを提供することができます。
さらに、デモの絵としての視覚効果とインパクトは、それを見た人達に強い影響を与え、問題意識の連鎖を引き起こします。社会問題に関心がなかった人達が社会問題を意識し、考え始めるようになるわけです。デモへの賛同者の行動が、別な賛同者を自動的に募っていくということが起こります。私の経験では、2012年7月の原発再稼働反対デモがその例です。デモが毎週末行われ、毎週参加者が増えていきました。ちなみに、原発再稼働反対デモでは子連れの親子をよく見かけたのですが、デモに参加した経験は、子供の記憶にも深く残るのではないかなと思いました。デモを見た子供が大人になって、市民が自ら政治に関わっていくことの大切さに目覚めるのであれば、それは時間を経由した問題意識の連鎖と言えるのかもしれません。
私は、いつもデモのことばかり記事にしていますが、別に四六時中ソーシャルアクションについて考えている人間というわけではありません。ただ、ソーシャルアクションの方法の中でも「デモ」という方法はとても大きな効果を持っていると思っていまして、皆さんにもその大きな効果を知っていただきたいと考えています。この記事の中で、少しずつ皆さんにお伝えしていきたいと思います。
まず、私のデモ参加歴なのですが、2009年1月の年越し派遣村、2012年7月の大飯原発再稼働反対デモ、2013年12月の特定秘密保護法案反対デモ、2014年6月の集団的自衛権行使の閣議決定反対デモに参加しました。全部で4つ。そんなに多くもないですよね。1つのデモへの継続参加日数は、最高で4回です。1つのデモに4回も行くと、さすがに疲れてきますし、効果についての疑問符も出てきますので、その時は行くのをやめています（笑）。
2009年1月に、初めて派遣村に参加した時は、かなり思い切って参加した覚えがありますが、その後のデモについては、割と気軽に参加してきたように思います。場所が大手町近辺で行われたので、仕事帰りに参加しやすかったということもあります。私はデモ愛好家というわけでもありませんし、どこかの政党の党員でもありません。いつも仕事帰りにお茶を飲む感じで、一市民として気軽にデモに参加しています。デモは本来、そういった気軽に参加できるソーシャルアクションであると思います。
デモに行って何をやるのかと思う人がいると思いますが、特別やることはありません。別にシュプレヒコールを上げる必要もなく、旗を振る必要もなく、ただその場に立って野次馬的に見ているだけでもいいのです。野次馬もデモの参加者であると言えます。大手町までの交通費はかかりますが、野次馬として見に行くだけでソーシャルアクションになり、国政にすら影響力を行使できる。こんなに手軽なソーシャルアクションがあるでしょうか。
私は普段、在宅医療専門の診療所でソーシャルワーカーをやっているのですが、ソーシャルワーカーがもう少し日本の政治状況に関心を持ち、政治に対して何らかのソーシャルアクションをしていくべきなのではないかという考えを持っています。今のソーシャルワーカー業界を見ていると、政治に対する関心とソーシャルアクションが圧倒的に弱いのではないかと感じることがあります。職能団体のホームページを見たり、同業者と話していてそう思うことが多いです。もちろん、私自身も普段は医療・福祉業界で働いており、その仕事は結構忙しく、習得するべき知識や技術も色々とありますので、政治に対して広く深く関心を持っているとは言えません。
ただ、医療・福祉業界は、政治のありようによって大きく状況が変化してしまう業界です。新しい法律ができ、行政の制度運用方針が変われば、クライエントの生活は大きく影響を受けます。そして今の日本では、社会福祉に関する法律や制度の改変により、クライエントの生活の質、いや、国民全体の生活の質を下げていこうとする大きな力が働いていると思います。医療・福祉業界に関係している人なら、誰もが強く感じていることではないでしょうか。現場で働いていてこのような力を感じた時、ソーシャルワーカーはどのような行動ができるでしょうか。
そこで私が提案しているのが、ソーシャルアクションの方法の中でも、「デモ」という方法なのです。
言わずと知れた、ソーシャルワーカーにとってのバイブルです。まだきちんと読んだことがないという人がいるかもしれないと思い、改めてお勧め書籍として紹介させていただきます。
バイスティック氏は、援助関係を「援助関係とは、ケースワーカーとクライエントとの間で生まれる態度と情緒による力動的な相互作用である」と本の中で定義しています。定義にあるとおり、援助関係は言葉や行動ではなく、態度と情緒によるものです。そのため、様態として見極めることは以外と難しいと思います。
今でも医療、福祉の現場では、援助関係が成立しない時、その原因をクライエントのわがまま等、クライエントの責任にしてしまったり、相性の問題として片付けてしまうことがよくあります。援助関係について語る人がいたとしても、関係ができている、関係ができてない、という大雑把な二元論で語るだけだったりします。
バイスティック氏は、この様態として見極めることが難しく、評価しづらい援助関係という概念と、援助関係を構成する7つの要素を世の中に広めました。
この本を再読し、援助関係という概念を自分の中でもう一度再構築していかなければならないのではないかと思いました。援助関係は目で見極めることが難しいため、第三者に検証してもらうことは難しく、その機会もほとんどなかったりします。そのため、現場で何となく仕事をしているだけだと、その重要性を経験とともに軽視するようになり、いつしか忘れてしまっているという結果にもなりかねません。心当たりがある方も少なくないのではないでしょうか。
「援助関係とは、ケースワーカーとクライエントの間で生まれる態度と情緒による力動的な相互作用である。」この定義を肝に命じておきたいと思います。
「生活モデル」という概念を世に広めたカレル・ジャーメイン氏が書かれた論文集です。訳者の小島氏が「生活モデル」の考え方を日本に紹介するべく、ジャーメイン氏の有名な論文を集めて翻訳・出版されました。初版が1992年と結構古く、内容はやや抽象的ですが、ソーシャルワークの機能を色々な概念を用いて見事に説明しています。
現場で何年か働いてから読むと、「そうだよ。確かにそうだよ。」とうなずくことが多く、現場実践の基礎として理論を学ぶことがいかに大切かということを実感できます。他の職種の方から、「ソーシャルワークって何？あなた達のやっていることってよくわからないね。」などと言われた時、この本を読んでいると即座に説明できると思います。「私には理論なんか必要ないです。」と思っている方にぜひ読んでいただきたいです。
ちなみに、ジャーメイン氏は1995年に亡くなっていますが、氏の代表的理論書、「The Life Model of
Social Work Practice」は第3版まで出版されています。ただ、第3版は、まだ日本語に訳されていません。私は、洋書を読みこなすのはちょっと厳しいので、英語の得意な方、ぜひ訳して出版して下さい。よろしくお願いいたします。
